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幸运28论坛:老子说“炁”、“有无相生”,《量子力学》证明他的可能性,你能说他“唯心主义”吗?

2019-02-23 15:26:12  来源:幸运28投注技巧  作者:道一人
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幸运28投注技巧 www.5gbw.com.cn   我们读过初中就知道“方程式”或“数学方程”,比如“y=5x”就是。这个方程既可表示两个经济现象之间的关系,也可表示两个物理现象之间的关系,当然也可表示两个政治现象或者社会现象之间的关系――只要你对“y”和“x”做出恰当解释。甚至也可一个物理现象与一个经济现象甚至社会现象之间的关系,仍然只需对“y”和“x”做出恰当解释既可――当然不能自说自话,必须被社会承认。

  ――道一人网上经常被人“追打”,有时也还手,有时也喜欢“打人”,全都这个原因:“y”或“x”现象解释一旦涉入经济或社会政治领域,一旦不被认同,就会产生纠纷。

  “y=5x”在《数学》上表示一根直线,表示两个纯量y和x之间的“线性关系”;在《物理学》上对“y”和“x”做出适当解释后,就表示两个物理量之间的“线性关系”。我以为我们今天受过初中教育的人,都可明白。

  有时也会发觉:两个物理量y和x之间似乎存在某种对应关系,经过成千上万次观察,甚至几百上千年的观察,祖宗告诉孙子,孙子告诉孙孙子;可中间那个等号“=”无论怎么等不起来,如果再添加些什么比如式子中添加一个“k”,那么等式就成立了,比如“y=5x+k”。

  《数学》上“y=5x”与“y=5x+k”都表示两根直线,位置不一样罢了?!妒А飞?ldquo;x”叫做自变量,“y”叫做因变量,“k”称作“参数”,代表某个确定的数值,比如4、5、6之类;如果“k”究竟哪个数也不确定,只知道一个大致范围,那“k”也叫变量――这个意义上y、x、k他们仨都是变量,k叫做参变量,x与k地位是相同或相似的,只不过“x”在更小幅度内自由变动,“k”在更大范围内自由变动。

  以上是《数学》上的一系列术语或解释,在《物理学》上y和x是两个物理量,k也是物理量,叫做“物理常量”或“物理常数”,简称“常量”或者“常数”。

  《物理学》上y和x是可以验证的,可以实证的,哪怕再诡秘,必定在某种“量”上可以被证明“存在”的――比如“质量”、“重量”、“颜色”、“气味”等等十七八种,只要你是搞物理研究,进入相关科目或领域,这个y和x是可以验证的;然而那个“k”无论如何是没法验证的,但他必须“存在”,没有他的“存在”,y和x之间的关系就没法确立――可人们一万次的证明y和x之间是有关系的,祖宗没骗孙子,孙子没骗孙孙子,就是有关系的;那个“k”是万万不能少的。

  如此看来,y和x属于“唯物主义”,而那个“k”倒是有点“唯心主义”!!!

  ――思想领域也一直有争论:认为既然“y”和“x”都是可验证的物质,那么由“y=5x+k”该式间接证明,“k”也是物质,不必实验验证的。你这是在做《数学》而不是《物理学》,离“唯物主义”更远,至少128万公理远呢!下面谈“唯象”时还将谈一下。

  ――或曰:好你个道一人呀!这样一来几乎将我们文化中的一大半都推向“唯物”与“唯心”不可知论!我们文化中的许多知识和认知,都是通过这种方式得来,你从根本源头上将这种认知方式推向“唯物”与“唯心”不可知,不就将直接间接所得知识归为“唯物”与“唯心”不可知?!

  ――我以为你说对了一半,别害怕!爱因斯坦对这个问题早有思考,告诉我们怎样面对。他说:对待“y”和“x”之类外部世界,要尽可能做到实证,要与人的经验尽可能吻合;对待“k”之类内部世界,尽可能做到理论的自洽,也即“y=5x”与“y=5x+k”之类的完美解释,最少的矛盾;并且不仅仅这两个式子,而是人类文明所建立的所有式子,都要这样――不能解释通了“y=5x”,而“y=5x+k”却矛盾百出。

  ――爱因斯坦的这一物理信条,要求其实是很高的,特别“理论自洽性”。一个理论在某个领域可能是自洽的,完美的、不矛盾的,然而一旦跨出该领域,也许与他领域相关论述相矛盾?!段锢硌А分行矶辔颐撬熘?ldquo;高大上”理论,至今还无法全领域自洽,一代又一代科学家为此苦恼而为此奋斗,努力到达爱因斯坦信条。

  ――所以说你“说对了一半”,爱因斯坦在这个问题上并未轻易做出“唯物论”或者“唯心论”表述,而是给出了那个著名物理信条。有人据此推测爱因斯坦是否在此为“神学”留下伏笔或退路,并且怀疑爱因斯坦的宗教倾向。我以为任何受过一定基础《物理学》培训的人,都不可能对爱因斯坦做出这样的判断。

  --我们之所以放在这里说,只是再次强调:做出“唯物主义”与“唯心主义”标签时,需要谨慎!谨慎!再谨慎!因为当下中国语境中,“唯物主义”与“唯心主义”往往具有更多的政治含义,而他应有的哲学含义倒是躲到“爪哇国”里去了。

  以上说的全都避开“高大上”,只就初中阶段就可明白。是不是?!假如我不说“唯物”或“唯心主义”两个词汇,是不是这样?一说这俩词汇,或许产生各种心理反应了。然而冷静想一下,是不是这样?

  有时,那个“k”在当时或那个时代得不到解释,但经过若干年甚至上百年后,终于发现也能得到解释,也能被实证,唯物主义者坚持自己的信仰,绝不放弃,一代一代坚持和传递,终于找出那个“k”是什么。这种实例在《物理学》上比比皆是,其实也正是这类现象,构成《物理学》的一种必要存在形式;没有这种“存在”形式(起先似乎很“唯心主义”,然后被“唯物主义”证明),那就构不成《物理学》。

  ――比如爱因斯坦建立了《狭义相对论》、《广义相对论》后又转向《宇宙时空结构》研究。在他研究建立的公式中,对一时没法解释的事情,加上了一个常数,俗称“宇宙项”。后来终于研究清楚,这个“宇宙项”究竟怎么回事,纯粹“多此一举”。

  ――爱因斯坦在与著名科学家兼科普作家伽莫夫 (George Gamow)的一次谈话中,把此称之为“自己一生所犯的最大错误”。

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  然而,《物理学》上,仍然存在大量的“k”,百把来个常量或常数,网上专门有背诵他们的口诀。并且以上举例的“y=5x”或“y=5x+k”都是线性关系,而大部分物理量之间未必满足线性关系,而是更复杂的非线性关系;那么其中的常数“k”的含义也就更复杂和“诡秘”。怎么办?就是这回事。

  我们今天专门谈一个“k”。

  我们以前只知道“物质”的不同,古人分辨到“金木水火土”这个程度,已经算得上是“博士后”,算得上对“物质”的彻底了解了。“分子”级那才最近几百年内到达的事情,分子才是构成物质的基本单位,后来这个“基本”再次被摘牌让位给“原子”;后来发现“原子”不原子,还是不基本,原子由更小的“原子核”与“电子”构成;后来“原子核”与“电子”还是不基本,直到最近半个世纪发现了更多的所谓“基本粒子”,这个基本才算稳定下来,然而关于他的理论开始不平静,开始翻江倒海。

  对这些“基本粒子”进行的分类,形成了一个所谓“标准物理模型”(或“标准模型”): 这些“基本粒子”分成三类:轻子、夸克和规范玻色子,三类基本粒子之间存在四种关系:强相互作用、弱相互作用、电磁相互作用和引力相互作用。

  我们今天感兴趣的是其中隶属于“规范玻色子”的一类“基本粒子”,他没有“重量”、没有“质量”、甚至没有“长度”、“宽度”、“高度”之类“体积”概念,甚至物质意义上示意存在的那一“点”也是多余的――比如我们熟悉的“光子”。类似光子这样的“规范玻色子”还不少呢!他们一大帮子,全都通过类似“y=5x”或“y=5x+k”这样的式子算出来,证明他们的存在。

  ――《物理学》上把这类通过“特定的形式”去间接证明物质存在的方法叫做“唯象”(或“表象”),有各种不同的唯象,比如坐标唯象、动量唯象、能量唯象等等。

  这还是物质吗?既然他在《物理学》领域研究,我们聊且算他是个“物质”吧。然而他毕竟与我们所认知的有重量,有体积,至少还有那么一个示意“点”的“物质”截然迥异,倒是更像“唯心主义”的那个“幽灵”――道一人可从不崇拜“幽灵”。

  《物理学》领域中的“唯象理论”与人文学领域的“唯象”或“表象”是非常相似的,都是通过间接的方式证明一个“存在”;只不过一个落入物质领域,一个落入非物质领域,他们的思维方式非常相似,一个不慎,“唯物主义”与“唯心主义”容易打架。

  在这里:明明是个“唯心主义者”还常自夸“唯物主义者”,明明是个“唯物主义者”还常自夸“唯心主义者”。这是常有的事。另外中国文化传统中,数理思维一直滞后,一旦涉及这个领域的“唯物”与“唯心”,简直“秀才遇到兵,有理说不清”,而这些人惯于使用“文字”,还自以为自己是“秀才”。中国古代历史延续至今,这个问题极其突出,至今彰显。

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  今天我专门谈这个事情,为什么?大家在给自己或他人头顶加冕“唯物主义”或者“唯心主义”时,千万要小心,手下要“留情!”。有些东西一眼明了,比如树一尊泥塑像进行膜拜,那当然唯心主义,当然不属于“唯物主义”。然而“唯物主义”与“唯心主义”并不止于此,那太容易辨识了,历史就不需要了。需要谨慎!网络空间需要积点口德!

  这件事我在自己的搜狐空间以及《红歌会》论坛谈过好几次,零零碎碎。

  比如“炁”、“有无相生”这类。就提出这些概念的那个时代,那是没法再继续解释了,已经解释到底了,没法再继续解释了。而到了“唯物主义”泛滥的某个时期,必须给“炁”、“有无相生”来个标签,究竟属于“唯物”还是“唯心”?于是打派仗,有人说老子属于“唯心主义”派系,有人说是“唯物主义”。

  中国历史上就“有无相生”有成千上万个注释,或曰“有产生于无”,先有“有”然后归于“无”;另一派针锋相对,“有来自于无”,于是自说自话,在“太极”状态之前还有个“无极”态。大导演陈凯歌还专门拍成电影《无极》,结果被人嘲讽《馒头》,差点儿弄上“法庭见”。十多年前的趣事。老子说的够明白了:就是“有无相生”,不存在“有在无前”或者“无在有前”,他们是同时存在、同时湮灭的。老子够机灵的了,他能解释,就尽量解释了;不能解释,就他那个时代,就算到底了,不能再来所谓“有在无前”或者“无在有前”了。

  同样那个“炁”字。中国历史上有好几个本体论门派,包括“炁本论”――将“炁”看作宇宙的本原;“理本论”――将“理”看作宇宙本原;“数本论”――将“数”看作宇宙本原;“无本论”――将“无极”看作宇宙本原。

  然而到了“唯物主义”过于泛滥年代,掐指一算,似乎只有“炁本论”能代表古代中国的“唯物主义”了,否则中国的唯物主义全军覆没。然而老子及老子那个时代,“炁”是个存在,是没有“体积”,没有“重量”的存在。他那个造字也奇特,意在暗示你:那个“无”字边旁就是“有无相生”中那个“无”的含义;那“四点水”又暗示你“有无相生”中的那个“有”的含义。那个“炁”造字就暗合了“有无相生”的哲学含义。

  然而到了“唯物主义”过于泛滥年代,硬生生的将“炁”字改称“气”。那是什么?中国文化中,“炁”他强调一个“无体积”、“无质量”的存在状态;从“炁”产生“阴阳两气”,然后“气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地”,以后才开始标准的唯物主义历程。把“炁”改称“气”,与后面“阴阳两气”混为一谈,以后一系列都无法解释通了。道家著作中的一大片都落得个“自相矛盾”。更有甚者,还特意改称“汽”以加强唯物主义,那简直画蛇添足到了爷爷辈。老子及他那个时代已经明明白白了:炁就是“炁”,不是“气”,更不是“汽”,否则还造那字干嘛?既是“有”亦是“无”,用一个造字告诉你“有无相生”。“炁”所强调的“无体积”、“无质量”存在状态,只有到了两千年后的《量子物理学》年代才恍然大悟。“无体积”、“无质量”存在状态是可能的,不能过于强调他的“唯心性”与“唯物性”。

  同样这个“道”也是一样的遭遇。他就不能再解释了,更不能用“唯物主义”或“唯心主义”现代概念去框定他――就象西方的“上帝”那样是个最后的概念,没法再解释了,必须依赖“信仰”。“道”与“上帝”一样是个形而上的存在(形而上者谓之道 形而下者谓之器)。形而上的本体概念在哲学《本体论》建立之前那个年代,他是没法再解释的了。硬要他解释,“刀把子”架他脖子上,老子就糊弄你,用“…无状之状,无象之象,是谓恍惚…,寂兮寥兮…不知其名,强字之曰道…”之类蒙混过关,糊弄你。那时只能这样;不然的话,一部《道德经》他就没法展开叙说。在《本体论》产生之前年代,“道”的本体性是没法再解释的了,更没法以今天的“唯物主义”或“唯心主义”去标签他。

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  中国是马克思列宁主义立国的国家,马克思列宁主义思想是共产党人及其他信仰者们的指导理论,而“唯物主义”又是马克思主义的主要特征和“标签”;因此“唯物主义”他并不仅仅是个哲学概念,而是政治性极强的概念,因此我们对这个概念是极其敏感的。我们这个论坛也是坚持马克思主义唯物论,以此为指导,以此理论为指引方向的。这几天来我反复就这个问题阐述,也是意在表明:对某一现象加注“唯物主义”或者“唯心主义”标签时,确实需要谨慎。

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