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幸运28预测:“回到马克思” 续

2019-02-20 15:47:02  来源:新浪微博  作者:士心
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幸运28投注技巧 www.5gbw.com.cn   “回到马克思”寻找被遮蔽的马克思主义原理=阐述世界的基本理念:物质生产劳动。马克思选择人类活动的开始作为哲学的起点,历史的起点。苏联1930年后的哲学以物质为本体,把自然运动规律当成社会发展规则,像掌握自然规律一样掌握社会规律。

  1.宇宙起源,物质运动规律是具体研究目标和有限关系,是自然科学研究的范畴,不是哲学研究对象。哲学是在现实和历史的基础上,研究无限关系的。

  2.哲学的对象不止是知识,而且有价值观,信仰和行为准则。价值观、信仰和行为准则都不属于知识,不是辨识真假的科学。马克思哲学的对象是社会现实问题,是众所周知的身边事物,其重点对象不是认知问题。哲学和科学各有其局限。哲学是在认知的基础上,给人们提供一种抉择,也就是说科学负责判断真假,哲学在事实的基础上提供选择方案。 科学从哲学分离时,就有了自己的规范。哲学与科学各有长短,是相互借鉴促进发展的关系,而不是相互代替。黑格尔试图把哲学归纳为科学,没有成功。苏联人还是没达到目标,代价更高。 《德意志意识形态》中提出以历史和现实的科学代替哲学,指代替传统哲学。以现代学科标准来衡量,马克思所说的科学还是哲学范畴,研究的是无限关系问题。其特征是在历史和现实的基础上,在科学验证的基础上。马克思以前的哲学,从预置的物性理念或者从思维意识理念出发。

  3..辩证法是人的意识,是人对外界活动中的感悟。物质是运动的,人的认识滞后,物质自然是否存在辩证规则、其正确与否有待科学验证,不是哲学能力所及。物质自然运动无目的、无意识,黑格尔的自然客体意识,是以人的意识假冒物质的意识。人是有思维意识的主动者,与物质运动存在差异。进入文明社会,?生产力比以前大幅提高,人与人的矛盾是由于社会制度缺陷,而不是由于外部物质自然的运动构成。对物质自然认知度提高,没有减少人类冲突的激烈程度,近一百年来反而加大,每次大的冲突人类死亡比例提高。如果按照哲学即知识的假设,科学发展了,对物质本体方面认知程度提高,人类制度文明不能如此低劣,吞噬同类惨烈胜过野兽。

  哲学是科学的说法,隐含了物质、生产力、科技等决定论。他意味着人由不受自己的控制的创造物驱使,这其实就是马克思所说的人由异化的力量所控制,人在创造与自身对立的物质和意识存在。这个结论与马克思的本体论对立,与马克思的最高哲学宗旨对立。

  自从90年前第一次世界经济?;?,人类就开始自行毁灭生产力,这种现象直到今日。当今的地球容纳不了生产力的发展和提高,从事实方面证实,不是物质自然运动的问题,而是人类自身的问题。物质本体论无助于这种想象的解释,或者说它解释不通。

  物质自然是无目的运动体?,不是人类手中的控制玩具。其规律在运动中逐步展示,人们的认识有滞后差异,完全掌握自然规律是一个可笑的话题,把这样一个笑柄当成当成社会规律则是荒谬。 人的存在就是有限生命与无限追索的矛盾,现实与理想的矛盾,在社会里应用科学控制论无法解决人类的分裂问题,与人性的追求抵触,为多数人厌恶。从自然方面和社会方面论证,物质本体论都占不住脚,更为人类感性排斥。?

  马克思的物质生产劳动本体,?是马克思辩证法的根基?!兜乱庵疽馐缎翁?ldquo;发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”(1995版马恩选集第一卷73页)马克思叙述了人的思维及其产物,随着劳动者变革现实环境而矫正。在这句话相关的段落,马克思阐述了这样的事实:人类社会的物质存在和思维意识存在都是人创造的,物质与意识的结合物=社会文明也是人创造的,而且是在物质生产及交换的基础上创造的。辩证的物质劳动是人类活动的本质,是历史变迁的本质。历史基于人类的劳动活动展开,是人类思维与肉体物质结合起来的结果。历史不是物质运动,而是人的运动,是人的思维与人的物质体结合的运动。

  黑格尔辩也阐述过劳动辩证法,他把物质劳动作为精神活动的中介,?阐述了认识上的变化。因此其批判性与革命性只能停留在认识层面上,是一种片面的真理观和认识论。由于苏联体系30年代后没有回归到马克思哲学本体论上,把辩证法只作为认识论没有超越黑格尔,理解不了马克思本体论上的辩证法。因而有了两部分哲学:辩证唯物主义和历史唯物主义。其辩证唯物主义用来解释自然,然后再推广到社会,遮蔽了劳动本体论,因此把辩证法和历史结合也只能是一种片面的解释。

  这种哲学的缺陷:对人的本质解释延续了马克思前的唯物论,否定了人是物质和精神统一体;解释世界的理念是物质,社会是物质存在;因而唯生产力论在苏联得到发扬光大,超过第二国际的修正主义。其结果是把物质因素解释为长久、普遍因素,思维意识成为短暂、偶然因素。这种谬误的历史观,在于对劳动本体论没有清醒的认识。意识在人类起点上是偶然的因素,而在人类几十万年的劳动历史过程中,意识伴随着劳动而发展,也促进了劳动的发展,促进了人对物质自然客体的认识。进入文明社会,思维意识不是人类发展的偶然因素,而是必然结果,是人类发展不可或缺的必然因素。

  在马克思哲学里,物质劳动是人类起点和现实横切面即“现实的个人”的表述,辩证法是对人类历史长河的劳动表述。二者是互为表里的关系。??“回到马克思”最早是西马研究者喊出的口号。他们的存在主义,社会本体论,辩证法的否定作用等研究对我们有启发。35年前高清海先生开创了中国先河,对马克思本体论研究做出了不可磨灭的贡献。各种本体论先后出现,各自有马克思的文本做依据。那么是否与马克思的物质劳动历史观一致?实践积极的方面与劳动有一致性,但消极的方面与劳动本质对立。

  马克思1850年后主要从事政治经济学研究和批判,《资本论》是其研究的最终硕果,其中的本体是实践吗?他是资本的实践吗?不,这是马克思对劳动异化的批判,对资本主义现实的批判,也是对资产阶级政治经济学的批判。其宗旨是在现实中引导出思维意识上的否定,作为无产阶级革命的先导理论。把资本私有制度的葬礼奏鸣曲变成赞歌,是马克思主义叛逆者的杰作。

  哲学体系中只有一个解释世界的基本理念。本体是唯一的,否则会相互矛盾,谬误百出说不清自然与社会。理解总有不同,本体论还可磋商下去。除了能解释通自然与社会的标准,还能一个标准:能从本体上说明正义,自由问题?;箍梢蕴峁┮桓鲎孕醒橹さ姆椒?,把你所知到马克思主义基本观点都用基本理念串接起来??梢苑直鹩梦镏世投臀镏首饕淮嗡嘉壑?,串接不下来的理念就是错误的。马克思其他方面的研究都是在本体论的基础上进行的,除了对自然与社会说得通,还在其著作中体现着一致性。这是我们鉴别马克思的著作和马克思主义著作的标准。

  ?西马是“回到马克思”的首创者,不受政治约束,对于突破哲学禁区,解放思想做出了贡献。他们首先确认马克思哲学存在本体,然后认为实践是马克思哲学本体。他们的研究逐渐接近了劳动本体。然而后继者脱离了政治,没有看到夺取政权是无产阶级获得自由的前提条件,是精神劳动与物质劳动自由结合的必要条件。苏联的生产资料公有制演变为少数人专权制,这是形式大于内容的必然结果。苏联后来的演变是脱离马克思劳动本体论的结果,他们重视马克思部分经济研究结论,却忽视哲学根基,忽视整体经济研究的哲学意义。西马后继者,脱离了马克思的本体论,政治经济学批判没有深刻的发展,使得他们走向思辨哲学,重视学术性。这是与经济形式化对立的另一个极端,从物质走向意识。而劳动本体论揭示:人是物质与意识的统一体,人类发展的历史即是二者统一、分离再到统一的运动过程。过去的历史把精神劳动作为统治阶级的专属权,把物质劳动交付被统治的下层阶级。

  选择物质或意识做极端的阐释都是对人的分裂,对人的现实存在进行片面解释。黑格尔哲学的初衷是力求物质与意识的统一,但其选择了错误的本体偏离了初衷,形成了精神的绝对权威。 只有马克思哲学做的了这一点,通过物质劳动恰如其分的解释了思维和物质存在的关系。马克思哲学的基本问题是人的物质劳动和精神劳动的分裂,最高宗旨是二者的统一即劳动者和人类解放问题。

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