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幸运28评测网:少士心:科学观与人类发展

2018-06-18 11:07:46  来源:幸运28投注技巧  作者:少士心
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幸运28投注技巧 www.5gbw.com.cn   科学一词来自欧洲,其历史源自于哲学,是哲学的分支。中世纪后,科学异军独起,显露后起之秀风姿??蒲Т俳苏苎?,从宗教哲学、唯心论发展到了唯物论。在社会历史领域里,随着资本主义的崛起,科学随风展翅,与资产阶级哲学相互伴随,成为资本主义发展的助力,也成就了自身的发展,科学与生产力与人类发展本质呈现一致的趋势。在资本主义周期?;捣背鱿忠院?,这二者与人类发展本质对立,而且与资本主义社会的发展背离,成为经济?;募铀倨???蒲Р⒎且恢笔侨死喾⒄贡局实闹?,有毁灭人类发展的可能,科学是否有利人类要看社会制度与精神与劳动的分工状况。

  美国的爱迪生从科学发明家变成科学发明的压制者,说明科学发明与资产阶级利益不一致??蒲в胝纪持蔚匚唤准兜闹鞴壅胬聿煌耆恢?,甚至激烈对抗。

  乔尔丹诺.布鲁诺(Giordano Bruno,1548-1600),把哥白尼的太阳中心说传遍欧洲,由于批判经院哲学和神学,反对地心说宗教哲学,1592年被捕入狱,最后被宗教裁判所判为"异端"烧死在罗马鲜花广场。塞尔维特·米格尔(Michael Servetus,1511~1553)西班牙医生,肺循环的发现者。1535~1538年在巴黎研究医学,并学习了解剖学,是解剖学家维萨利(AndreasVesalius)的门生。1553年,他秘密出版了《基督教的复兴》(Christianism Restitutes)一书,在此书中阐述了上述有关肺循环的看法,被天主教徒与基督教徒视为异端邪说。宗教裁判所对他进行缉捕并判处火刑,他拒绝放弃自己的观点,于 1553年在日内瓦被烧死在火刑柱上。两位有一点经历是共同的,都曾是神学院的学生,验证了自然科学是神学宗教哲学的叛逆者,他们之间有着不可调和的矛盾。自然科学威胁到宗教的世俗统治的思想根基、精神支柱,这才是宗教压制科学的根本原因。

  依据历史发展状况,科学只有到了生产资料公有制,在缩小物质与精神劳动分工差距下,其发展才能与人类发展趋势一致。生产力的发展也是同一个道理。社会主义都是在生产力相对落后的国家兴起,其发展生产力和科学是必要的,否则劳动者还要为生存而斗争,相应的污泥浊水沉渣泛起。发展是不容怀疑的主题,现实选择是如何发展的问题?当公有制经济占有不超过40%,不能占国民经济主导地位,发展科学和生产力?只能成为一种倡导,预期不会比马克思对资本主义社会的评价高。而在哲学上,这种提倡是枉顾马克思关于人类发展本质的揭示,遮蔽了社会正义,涉及到科学价值观与人类价值观问题。这种提倡还造成了以假乱真,以科学的名义实现西方资产阶级的利益,掩盖了人类健康问题,例如转基因粮食。

  科学观实际上代表了机械唯物论本质,二者是孪生兄弟。?科学以假设理论通过直观的、经验论证的方式来解释世界;其过程以理论消灭现实差异,达到这样的结果即为真理。一旦现实出现与假设理论差异,就会导致整个假设理论被推翻和重建??蒲评砉滩⒎侵っ魉?strong class="vfrot">假设理论为真理,只有视野内的有限目标符合假设,才是真理。就假设前提和推导过程而言,科学并非真理,其假设理论并非每次都能推导出结果。误解在于人们把符合科学假设的结果当成全部科学过程,遮蔽了非真理推导的过程。这种误解造成一提科学意味着真理的到来,立刻腰膝酸软顶礼膜拜,失去思考能力??床坏娇蒲Т嬖诘?strong class="vfrot">假设前提需要论证,其直观与经验存在感性的暂时缺陷,其机械推理只适宜物质自然研究。

  机械唯物论本身是科学发展的产物,作为社会理论,对人类存在与发展进行反思追问时,受这种科学方式影响,面对人类物质与精神的不一致、对立与矛盾,同样社会环境产生多种人的行为,其适宜物质自然研究的方式成为其社会研究的缺陷。面对多种矛盾,机械唯物论难以消灭现实的差异,即使占据统治地位也难行得通。其理论只能称为形而下学问,对付有形的物质。而面对社会的差异,无形的意识关系,形而上的哲学反思和追索问题,机械唯物论就成为了哲学低能儿。

  ?机械唯物主义把世界看成同时并存的“个体性”的既成事物的集合体,面临着其自身无法克服的悖论。在本体论上,它无法说明客体的运动如何从“此刻状态”过渡到下一个“此刻状态”,最后导致把运动理解为无穷个静止状态的总和。在认识论上,它把主体与客体的关系理解为“原像”与“镜像”的直观关系,而人类主体永远处于“镜像”之中,从而根本不可能判断二者之间是否一致。过去与历史发生的事物,从静止或运动的角度观察,必然有不同的解释,对于其本质会有不同的研究和判断。“实事求是”至少存在两种路径,不可能都通向马克思主义,是否抵达马克思主义精髓还有待考察和佐证。

  机械唯物论与唯心论哲学只看到主体精神和客观事物,而没有看到:正是在主观精神与客观事物之间,存在着人类的生活过程——这就是物质生产实践活动。人的物质生产实践不仅是主观精神与客观事物的关系和桥梁,它本身就是一种存在形式。生产劳动实践是世界物质性的不可怀疑的确证,是物质与精神的统一。人的活动不但是物质的,也是精神的,这二者结合形成的劳动生产实践把人与动物分离开。创造活动展现人类的本质,在否定改造无机界的同时,也在改造人类的物质体,修正人类不切合外界的认知,修正不符合人类自身和谐的行为与认知。这就是马克思恩格斯在《德意志意识形态》费尔巴哈章表达的历史观。由于承认物质先在性并且结合了唯心大师黑格尔的辩证法,及康德的意识能动设定性,由后人及马克思的战友恩格斯命名为唯物辩证法,这是马克思历史观的另一个表达方式?!竟赜诳档碌牧?。人能按照自己需要的尺度去建造,生产所需物质的论述,这个能动性设定明显不是黑格尔的遗传,而是带有康德哲学的烙印。依据《1844年经济学哲学手稿》及马克思在哲学上渊源,这个论述应该是马克思主笔?!?/p>

  异化的观点?被认为是马克思不成熟的观点,就其本初的意思是表达人类精神与物质不能自由结合的状况与趋势。在《形态》中,马克思历史的分析了精神与物质劳动:分工使得物质与意识积累增加而产生了阶级,私有制,社会规则,道德;分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能,而且成为现实,而要使这三个因素彼此不发生矛盾,则只有再消灭分工。所有制就前提和结果而言,分工就活动而言,这也是私有制的两种表达形式。我们说到根本分工,就是表达社会存在着私有制,反之亦然,这二者互为彼此的条件。说到异化,就意味着根本分工的趋势和私有化的可能。异化之发现在马克思哲学发展过程中是不可回避的堡垒。只有在现实及历史生活中解释清楚其来源,才说明马克思哲学之成型?!豆膊承浴方饩隽苏飧霰だ?,标志马思主义的成立。所谓科学的观点,只有成熟时期马克思主要的观点,没有马克思发展辩证法的经过。马克思主义产生及发展过程,这本身就是后继者学习辩证法,学习历史观的过程。只从成熟与否的角度去评价马克思主义的发展历程,使得我们丧失了这样的宝贵学习时段。教条,拿所谓成熟的马克思理论及其个别结论框套现实生活而碰壁,原因在于把马克思哲学视作截止的理论。

  ?以生产劳动为基础的辩证唯物主义同时为历史的唯物主义:因为它把人类劳动作为整个唯物主义世界观的出发点,由此展开的人类实践结果正是人类社会的历史,创造活动及实践是人类发展的本质。辩证、历史的唯物主义是贯穿马克思主义整体理论的主线,人类发展本质马克思哲学的核心及价值观,是人类价值观和正义标准。马克思的正义观不是外在独立的,而是马克思的历史观的方向标志??蒲Ч?、科学的真理没有这样正义、方向标志,科学的假设前提与马克思的现实生活存在论相矛盾。马克思首先承认物质先在性与精神意识二者同时存在人们的现实生活与历史中,然后分析这矛盾的二者如何产生,发展及相互依存??蒲У耐宦杉凹偕?,首先是排除差异和矛盾,只准许物质一端成立通行,其机械的推理方式同一消灭不了意识的能动设定问题,主体能动性问题。马克思用存在论的方式,从哲学及经济学,社会历史学,从现实追踪到历史,再用直观与经验实证的方式解决了科学与机械唯物论不能解决的社会历史分析。马克思历史观利用了科学研究的直观与经验实证方式,排除了其假设前提及相应的有限有形的推理程序,把现实的无限无形的意识与有限有形的物质生活结合起来。因此说马克思主义是科学与哲学的适当结合,剔除了科学在社会领域研究的弊端。后人说马克思是科学的时候,没有看到马克思利用科学的具体方式,把科学的假设及消灭差异的推理程序全部纳入进来,把假设当成了真理,把过程当成推理的结果,没有结果的推理也成了真理。这是把部分当成全部,以局部特征代替全部过程特征的哲学短视。

  找出科学与马克思历史观?(唯物辩证法)之间的差距,想说明物质自然运动真理与人类社会真理存在差异和不一致,有限有形的形而下的科学与无限无形的形而上之哲学研究方式的差异,不同范畴。拿达尔文进化论来讲,它表述了自然到生物及动物的进化过程,提出了确凿的佐证。对人类的动物性,物质性运动有了说明,找出了与动物的共性特征及渊源。这是对人类史前时期的科学论证,但它无法解释和推导出来人与动物的行为与意识差异。从直观的角度看,动物与人都在试图挣脱物质自然约束。为什么二者一致的起跑线,结果却不一致?这个从上帝及黑格尔的绝对精神里找不到令人信服的理由,从科学和机械唯物论那里也没有找到出路。这个差异结果不是物质本身,或绝对精神预定的发展结果和程序,物质自然运动规律也说不清楚。这个差异用物质或精神本体论是说明不了的,只能以存在论的方式,以人的现实和历史存在来说明差异,物质与精神矛盾。马克思哲学(历史观)首先承认一对矛盾或多对矛盾的存在、差异的存在为前提。而机械唯物论者强调统一,同一性,普遍性,而现实生活却呈现出与理论不一致的偶然性,差异性。理论的自洽性要求与现实产生了矛盾,是拿物质自然研究的客观真理去解决矛盾,还是以人类发展本质为真理去解决矛盾,这是个问题?进化论作为自然科学,揭示佐证了客观的真理,但如果平移到人类社会,则是森林法则的再现,人类的倒退与毁灭。

  人的创造活动以差异存在为前提。社会运动不像自然运动那样存在客观规律,而是人类在认知的基础上的创造活动,改变惯常的事实。规律若成立就成为存在对象,成为改变的对象。从人的创造活动看,它使得人类的客观规律支离破碎,客观规律成为人类主观行动的垫脚石。在人类精神与物质原始自由结合的历史中如此,在不自由结合的异化过程是如此,在面临人类精神与物质自由回归的阶段更是如此,人类发展只有趋势,而没有固定的节奏与一成不变的客观规律。人类的精神与物质创造活动敲碎了唯一的梦想,科学只有符合人类发展趋势,才会是创造活动的助力??蒲ё魑死嗟牟糠秩现?,不能代替人类利益及正义抉择,代替不了人类对自身发展的反思和追问。

  列宁与毛泽东的伟大、特殊就在于对现实的差异性,偶然有着深刻的研究。启发俄国和中国革命的因素不是科学,而是对劳动者正义追求,是马克思历史观、哲学的呼唤-争取劳动者物质与精神结合的自由。

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